В статье рассматривается история возникновения общины Русской православной старообрядческой церкви в Уганде. На основании полевых исследований 2017 г. (анкетирования и интервьюирования) членов православной общины в Уганде были сделаны выводы о том, что роль харизматического лидера общины и превалирование ритуальных аспектов религии над догматическими являются основными для понимания феномена русского старообрядчества в этой стране. Именно «правильное» повторение того, что было в Начале, является источником поддержания космического и социального порядка в мифоритуальных комплексах традиционной культуры. За счет такого повторения человек сохраняет связь с основанием бытия и преодолевает энтропию линейного времени. В этом заметен четкий магический подтекст, поскольку магия – это вера в то, что при помощи определенного ритуала можно воздействовать на посюстороннее и потустороннее. Отметим, что религиозный ритуал имеет четкую привязку к вопросам прагматики.

Старообрядческая община Уганды – пример абсолютной взаимосвязи между религиозной верой, неотделимой от воспроизведения религиозного ритуала, и ожидаемыми прагматическими последствиями. Кто практикует истинный ритуал, тот исповедует истинную религию и может надеяться на улучшение своей земной жизни – таков стержень религиозного мировоззрения угандийских старообрядцев.

В статье также проведен компаративистский анализ религиозности и социально-политической ориентации старообрядческой общины и православных Уганды (по итогам анкетирования 2018 г.). Полученные результаты свидетельствуют о соответствии представителей двух рассмотренных групп респондентов «африканскому» тренду: это ревностные христиане, может быть не искушенные в теории, зато регулярно молящиеся и посещающие церковь. Их представление о принадлежности к «правильной» конфессии, практикующей «правильный» ритуал, детерминирует и другие аспекты их мировооззрения. На основе этого представления строится бинарная оппозиция «свой – чужой», определяющая оценку личности другого человека. Эта оценка влияет не только на выбор респондентами друзей или женихов и невест для своих детей, но и на электоральные предпочтения.