Размышляя над богословскими и философскими теориями истины, автор сосредотачивается на опыте придания конкретности христианскому рассуждению об истине и в то же время соотносит этот опыт с философскими попытками определения истины. Он указывает на значение понятия «истина» в нашем языке и коммуникации. В статье рассматриваются основные теории истины, характерные для западной философской традиции: классическая корреспондентная, когерентная, прагматическая, коммуникативная и онтическая. Указывая на специфику богословского понимания истины, автор утверждает, что оно пребывает на онтологически более высоком уровне, нежели классическое определение истины как соответствия действительности и разума. Знание Бога, сообщенное христианской вере действием триединого Бога, является совершенным, и поэтому оно не может расширяться и развиваться дальше. На основании этого богословие разрабатывает знание веры, отметая все, что противоречит фундаментальным утверждениям этого знания веры, то есть свидетельствам откровенной истины.