Изучение проблем современной, постсоветской России развертывается по двум основным направлениям. В одном из них предметом познания предстают внутренние закономерности российского социума, в том числе и в их исторической преемственности и в "разрывах" и модификациях этой преемственности. Другое направление имеет предметом внешние связи России или - шире - ее бытие в мире, ее "спрос" на мир. В обоих случаях исследователи стоят перед одним общим вопросом: "Что Россия значит для мира, или - конкретнее - что она может дать или взять от мира"? Оба эти направления так или иначе имеют своим фокусом Россию и хотя бы поэтому несут в себе или поддерживают тот тип общественного сознания, который можно назвать россиецентризмом, тем более опасный, что он тесно связан с традиционным "синдромом самобытности". Чтобы преодолеть или хотя бы ограничить подобный "центризм", необходимо переакцентировать внимание научного познания не просто на мировые аспекты российского бытия, но и самое мироцелостность и - шире - на общечеловеческий контекст. В конечном счете именно такой контекст позволяет видеть Россию и ее проблемы как неотъемлемую часть человеческого бытия, соединить собственно научные и философские аспекты этой проблематики. Ниже мы предпринимаем попытку охарактеризовать мировой и общечеловеческий контексты современной России вполне понимая, что попытка такого изображения не может быть достигнута построением какой-то одной теоретической конструкции, но предполагает множество различных теоретических построений.