В статье рассматривается языковая политика британских колонизаторов в Судане в первой половине ХХ в. Ее реализация обусловливалась чрезвычайно сложной и запутанной этнолингвистической ситуацией в стране, где на обширной территории использовались более 60 языков коренных народов и арабский язык (как литературный, так и его суданский диалект), а также новообразованный джубайский пиджин-арабик, являвшийся упрощенной смесью египетского и суданского диалектов. Позже джубайский пиджин развился в отдельный язык межнационального общения в Южном Судане.  Кроме того, колонизаторы стремились привить местному населению Южного Судана английский язык, стремясь таким образом разделить Судан на две части и не допустить исламизации и арабизации юга страны.     Таким образом, к началу ХХ в. этнолингвистическая ситуация в Судане отличалась неоднородностью и неустойчивостью, что обусловливало необходимость принятия срочных мер языкового регулирования. Выработка единой языковой политики была возложена на британскую колониальную администрацию, контролировавшую Судан с 1899 по 1956 г.      Колониальная «Южная политика» была предназначена для формирования двух отдельных социополитических типов идентичности: арабо-мусульманской северной и англо-христианской южной. Реализация этой политики предусматривала, помимо прочего, создание в Южном Судане жестко регламентированных и кодифицированных социолингвистических условий, в которых арабский язык и ислам были лишены права на существование, а приоритет получал английский язык. В частности, в рамках этой политики на юге страны ограничивалось использование арабского языка в школах и официальным выходным днем стало воскресенье (в соответствии с христианской традицией). Кроме того, строго регулировались форма одежды и практика присвоения имен, что привело к отказу от использования арабских имен и одежды в Южном Судане.    В работе также выявляются особенности функционирования миссионерских обществ в Судане, деятельность которых предваряла введение «Южной политики»; анализируются ее основные этапы, рассматриваются результаты Реджафской языковой конференции 1928 г., на которой впервые был выработан единый научный подход к разрешению сложной языковой ситуации в Судане.