Критика определения восприятия школы ньяя в Кханда-на-кханда-кхадье Шрихарши

Лысенко Виктория Г.

93.185.164.20

Главная/Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2018 Выпуск 3/Критика определения восприятия школы ньяя в “Кханда-на-кханда-кхадье” Шрихарши

Критика определения восприятия школы ньяя в “Кханда-на-кханда-кхадье” Шрихарши

Читать

Скачать pdf

В избранное

Цитировать

Отзывы

Оценка читателей

0.0 (0 голосов)

Всего просмотров

2152

Скачивания

1006

Образовательные программы

Языки народов зарубежных стран Европы, Азии, Африки, Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития

УДК

33 Экономика. Народное хозяйство. Экономические науки

93/94 История

32 Политика

Издательство

Российская академия наук

Дата выпуска

30.06.2018

Год выпуска

2018

DOI

10.31857/S086919080000043-4

Критика определения восприятия школы ньяя в “Кханда-на-кханда-кхадье” Шрихарши

Читать

В избранное

Цитировать

Аннотация

Адвайтист Шрихарша, автор трактата “Кхандана-кханда-кхадья” (“Сладости контропровержений”) известен как сторонник метода “отрицательной диалектики” (прасанга). Критикуя своих оппонентов из школ ньяя, вайшешика, миманса и др., он не создает альтернативную, “правильную” систему обоснования концепций, а ставит под сомнение саму возможность логически обоснованной процедуры определения. Себя он сравнивает с гурманом, который, владея аргументами своих оппонентов лучше и виртуознее, чем они сами, получает эстетическое удовольствие от их опровержения c точки зрения принципов опровергаемой системы. В статье анализируется критика Шрихаршей определения (лакшана) восприятия (пратьякша) школы ньяя (принадлежащего, как считается, Трилочане). Суть опровержения состоит в том, чтобы показать, что определение не достигает ни одной из целей, которые приписываются этой логической процедуре в индийской мысли: 1) правильного понимания отличия восприятия от однородных или неоднородных форм достоверного познания; 2) указания на признак (линга) для опознания непосредственности (сакшаткаритва); 3) прояснения общепринятой словесной практики (вьявахара); 4) установления оснований правильного употребления (правритти-нимитта) слова “восприятие”. С точки зрения Шрихарши, именно непосредственность может помочь пониманию феномена восприятия, поскольку ее достоверность неотделима от ее переживания. Иными словами, ссылки на опыт, переживаемый всеми людьми “от первого лица”, достаточно, метод же определения ньяи избыточен и уводит от сути дела.

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2018 Выпуск 3

Источник

https://vostokoriens.jes.su/s0869-19080000043-0-1/

Об авторах

Лысенко Виктория Георгиевна

Главный научный сотрудник, руководитель Сектора восточных философий

Институт философии РАН

Библиография

1. Индийская философия. Энциклопедия /Отв. ред. М.Т. Степанянц. М.: Восточная литература, 2009.

2. Лысенко В.Г. “Хету-абхаса” // Индийская философия. Энциклопедия / Отв. ред. М.Т. Степанянц. Ин-т философии РАН. М.: Восточная литература, 2009. С. 830–832.

3. Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья / Историко-философское исследование, пер. с санскр. и коммент. В.К. Шохина. М.: Восточная литература. 504 с. (сер. “Памятники письменности Востока”. Вып. СХХIII).

4. Прашастапада. Собрание характеристик категорий / Пер. с санскр., предисл., введ., историко-философские комментарии В.Г. Лысенко. М.: Восточная литература. 638 с.

5. Franco E. Perception, Knowledge and Disbelief: A Study of Jayarāśi’s Scepticism (Alt- und Neu-Indische Studien 35). Stuttgart: Franz Steiner Verlag [Reprinted: Motilal Banarsidass, Delhi 1994].

6. Ganeri J. Śrīharṣa’s Dissident Epistemology: Of Knowledge as Assurance // The Oxford Handbook of Indian Philosophy / Ed. by J. Ganeri. Oxford University Press. Pp. 522–540.

7. Granoff Ph.E. Philosophy and Argument in Late Vedānta: Śrī Harṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya. Dordrecht Holland etc.: D. Reidel and Company, 1978.

8. Hulin M. Dialectique et non-dualité. Le Khaṇḍana-khaṇḍa-khādya de Śrī Harsha // Les Etudes philosophiques. Paris, 1983. № 4. Pp. 403–423.

9. Hulin M. Śrī Harsha // Les Oeuvres Phylosophigues. Vol. II. Paris, 1992. Pp. 3969–3970.

10. Jha G. The Khaṇḍanakhaṇḍakhādya of Śrīharṣa. 2nd ed. Delhi: Sri Satguru Publications, 1986.

11. Maharaj A. Śrī Harṣa contra Hegel: Monism, Skeptical Method, and the Limits of Reason // Philosophy East & West. Vol. 64. No. 1. 2014. Рp. 82–108.

12. Matilal B.K. Foreward // Granoff Ph.E. Philosophy and Argument in Late Vedānta: Śrī Harṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya. Dordrecht Holland etc.: D. Reidel and Company. 1978. Pp. XI–XII.

13. Ram-Prasad C. Knowledge and the ‘real’ world: Śrī Harṣa and the pramāṇas // Journal of Indian Philosophy. Vol. 21. Pp. 169–203.

14. Śrīharṣa. Khaṇḍanakhaṇḍakhādyam with “Sarada” сommentary by Swami Shri Shankara Chaitanya Bharati. Pt.I. Benares: Vishwanath Press,1938. Pp. 239–257.

15. Tenzin Kencho. Shankara: A Hindu Revivalist Or A Crypto-Buddhist? // https://scholarworks.gsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1003&context=rs_theses Timalsina S. Śrīharṣa on Knowledge and Justification // Journal of Indian Philosophy. Vol. 5. 2016. Pp. 313–329.

Похожие

Функциональный подход в философских системах Бхартрихари и Дхармакирти

Десницкая Е. А.

Полная версия доступна только подписчикам

Подпишитесь прямо сейчас

ГОСТ	Лысенко В. Г. Критика определения восприятия школы ньяя в “Кханда-на-кханда-кхадье” Шрихарши // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. – 2018. – Выпуск 3 C. 40-50 . URL: https://vostokoriens.jes.su/s0869-19080000043-0-1/. DOI: 10.31857/S086919080000043-4
MLA	Lysenko, Victoria "Criticism of the Nyāya definition of perception in Śrīharṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya." Vostok. Afro-aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost. 3 (2018).:40-50. DOI: 10.31857/S086919080000043-4
APA	Lysenko V. (2018). Criticism of the Nyāya definition of perception in Śrīharṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya. Vostok. Afro-aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost. no. 3, pp.40-50 DOI: 10.31857/S086919080000043-4

Каталог

Подписка

Помощь и поддержка

Партнерам